一、世界四大草原之首的呼伦贝尔大草原,有多美

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敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

——北朝民歌《敕勒歌》

一提到大草原，你是不是也和我一样，脑海里蹦出了这首《敕勒歌》。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，多么质朴无华的字词，组成了多么有感染力的语句，豪放爽直，雄壮开阔，一如草原民族的性格。

《敕勒歌》所描绘的大草原具体在哪里至今仍无定论，有人说在山西的朔州、宁武一带，有人说在内蒙古阴山下的呼和浩特大黑河流域，还有人说在内蒙古土默川平原......敕勒川在哪里不重要，重要的是内蒙古东北有一片大草原，完美地具象了民歌的意象，甚至补足了民歌的留白：不仅苍茫辽阔，而且云淡风轻，不仅一望无际，而且翠色欲滴，不仅草长莺飞，而且曲水迤逦......

我所说的就是——呼伦贝尔大草原。

当我们想要观赏草原风光的时候，内蒙古是大多数人的首选，自古至今，这片狭长的土地一直是水草丰茂的游牧天堂：汉武帝曾在此屯田养马，匈奴、鲜卑、女真等少数民族曾在此游猎繁衍，蒙古铁骑曾从此金戈铁马并建立了横跨欧亚的雄雄帝国......

起伏微缓的地势和1000多米的适宜海拔造就了禾本植物的理想家园，于是内蒙古东西横贯118万平方公里的广阔土地上，诞生了锡林郭勒、科尔沁、乌兰察布、鄂尔多斯、乌拉盖、阿拉善等众多的草原，因着地形气候的不同，它们有的与森林为伴，有的与荒漠相依，种种形态，不一而足，其中最有名的，是呼伦贝尔大草原。

呼伦贝尔草原不仅是内蒙古最美的草原，还位列世界四大草原，并在其中独占鳌头。我查了一下世界四大草原都有哪些，结果发现有两处就在内蒙古（锡林郭勒草原和呼伦贝尔草原），另两处是新疆的那拉提草原和南美的潘帕斯草原。于是我觉得上面表述不合适，应该是：因为呼伦贝尔草原冠绝内蒙，所以冠绝全球。这就像是说：因为某乒乓球运动员是中国打得最好的，所以他是世界第一；因为某NBA球队是美国的冠军，所以世界范围内也无出其右。

那么，世界最美的呼伦贝尔大草原，有多美呢？

呼伦贝尔草原位于内蒙古东北的呼伦贝尔市、大兴安岭以西，它不是一眼能尽收的某片草原，而是新巴尔虎右旗、新巴尔虎左旗、陈巴尔虎旗、鄂温克旗、海拉尔区、满洲里市及额尔古纳市南部、牙克石市西部草原的总称，是东西宽约350千米、南北长约300千米的草原群，这里有3000多条纵横交错的河流和500多座星罗棋布的湖泊，东部有大兴安岭的森林，中部是平畴千里的草甸，西部是降水稀少的干旱草原，景观丰富，景色怡人。

这里呈现给大家的是海拉尔区北部的草原。

初秋的早晨，下着不大不小的雨，天气阴沉，乘车从海拉尔出发，一路向北，来到了草原区，好在天公作美，一到草原，晴空万里。

路上遇到了两尊雕塑立在马路两侧，导游说他们一男一女，男的叫“贝尔”，女的叫“呼伦”。

（呼伦）

（贝尔）

原来，“呼伦贝尔”是一对青年的名字，自然而然，少不了浪漫的传说：

很久以前，蒙古族部落中有一对相爱的青年男女，姑娘名叫呼伦，能歌善舞，才貌出众；小伙儿名叫贝尔，力大无比，能骑善射。他们的生活本来无忧无虑，后来恶魔莽古斯抢走了呼伦，还吸干了草原的水，致使草原枯黄，牛羊身亡。为了拯救草原和爱人，贝尔背起神弓寻找莽古斯报仇，在和恶魔的大战中，刚烈的呼伦为了不被莽古斯侮辱，吞下了莽古斯头上的绿宝珠，化身为浩荡的大湖，贝尔趁机杀死了莽古斯，却因爱人的牺牲悲痛万分，他折断神弓，顿时草原塌陷，贝尔也化作了一池清湖。

就这样，一对情人化作呼伦、贝尔两座大湖，把炽热的爱献给了草原，草原也暗暗地裂出一道乌尔逊河，把两颗年轻的心连在了一起。

草原再次兴旺，人们为了纪念呼伦和贝尔，就把这片草原命名为“呼伦贝尔大草原”。

连接呼伦湖和贝尔湖的乌尔逊河属于中俄界河——额尔古纳河水系，这是一条弯弯曲曲、九转回肠的河流，草原上大部分河流都是这样弯弯曲曲、九转回肠的形状，然而有一条“九转回肠”却转出了“天下第一曲水”的美誉，让欣赏过她的游人无不“回肠百转”、“余韵绕梁”，她就是——莫日格勒河。

莫日格勒河同样属于额尔古纳河水系，发源于大兴安岭西麓的陈巴尔虎旗境内，由东北流向西南，最终汇入海拉尔海。

1961年，叶圣陶、老舍、曹禺、端木蕻良等作家应邀来呼伦贝尔大草原旅游，当他们看到九曲十八弯的莫日格勒河之后，无不赞叹，端木蕻良说：“我走过多少河，没有趟过这样的河，我看过多少水，没有见过这样的水。”老舍更是赞誉这条“迂回的、明如玻璃的带子”是名副其实的“天下第一曲水”。

的确，不要说那些对美好异常敏感的作家，就是我这样的普通人，也不由得有些沉醉：在蔚蓝如洗的晴空下、秋色初染的草甸上，看到这样一条连绵不绝的细带从绿蓝相接的天际蜿蜒而来，又朝一望无际的远方逶迤而去，一会儿凹成W形，一会儿弯出S形，一会儿又盘作莫比乌斯带，似一条匍匐在黄绿画布上的迤逦银蛇，如一缕镶缀在翡翠地毯上的曼妙雪绦，再加上点缀在河畔的小小蒙古包和斑驳牛羊马，让我不禁怪异地想起了张飞，书上说他粗犷中有细腻，而呼伦贝尔大草原是辽阔中有秀美。

莫日格勒河畔有一处景区叫“天下草原蒙古魂游牧部落”，是大草原上为数不多的人文景区，在这里可以了解成吉思汗的历史故事和蒙古民族的风俗信仰。

进入雄伟的大门后，首先看到是成吉思汗骑马的雕塑，十二世纪末至十三世纪初，成吉思汗曾在这里秣马厉兵，与各部争雄，最终占据了呼伦贝尔草原。马下的半球上展示了蒙都帝国曾经的疆域，尽显一代天骄的雄姿。成吉思汗曾说：“我马鞭所指之处，都要成为的我的牧马之地。”当骁勇的蒙古铁骑把战争带到欧洲时，信仰基督的欧洲人以为这是上帝派来惩罚他们的鞭子。在雕塑前就横着传说中的“上帝之鞭”——一段长达9.9米的用俄罗斯红木手工磨制的长鞭。

木道两侧有草原民族的神兽雕塑和蒙元帝国的开国功臣雕塑，比如下面的铜缸上刻画了成吉思汗的传奇故事——“天降战神”：成吉思汗1162年5月31日降生，一出生就手握战神长矛，被称为“草原的狼王”。

下图是博尔术的雕塑：博尔术随铁木真（即成吉思汗）参加了统一蒙古诸部的战争，屡次救铁木真于危难之中，他志意沉雄、善战知兵，立下了不世之功，是蒙古帝国的十大功臣之一，封太师、广平王，谥号忠武。

天下草原景区内还有一座世界上最大的敖包——腾格里敖包。

“敖包”是蒙语，意为“石碓”，是蒙古族的重要祭祀载体，祭敖包是萨满教的源头，敖包上的树枝在蒙古族人心中代表森林神灵。祭敖包分为血祭、洒祭和火祭，血祭是宰杀牛羊供奉在敖包前，洒祭是在敖包前滴洒鲜奶、奶酒等祭物，火祭是在敖包前点燃干树枝堆或牛马羊粪，祭祀者排队绕火三圈，一边念着自家姓氏，然后把祭品全羊投入火堆，火烧的越旺越好。

这座腾格里敖包建于2016年，直径有50多米，是世界上最大的敖包。“腾格里”在蒙语中是长生天的意思，是蒙古人心中的神，主宰着万物的生息，建立腾格里敖包表现了对长生天的敬畏，感恩长生天的保佑。据说此敖包的材料中还有来自不儿罕山的圣石。（不儿罕山：蒙古国圣山，成吉思汗的龙兴之地，因三次救过成吉思汗的命而闻名海内外，蒙古秘史记载当年逃过劫杀的铁木真曾独自来到不儿罕山，对着圣山行九跪九拜之礼，并许诺要子孙年年祭拜圣山）

大草原上的另一处人文景观是金帐汗蒙古部落，这里的布局再现了成吉思汗当年征战时的行帐。公元1202年，铁木真向蒙古贵族保守势力发起了一场讨伐战役，地点就在莫日格勒河谷中会屯山一带，所以这次战役也叫“会屯战役”，战役中，铁木真佯败诱敌深入，后用箭雨大破敌军，取得胜利。这次战役巩固了他的可汗地位，征服了蒙古高原的东部地区，为了庆祝，铁木真在美丽富饶的莫日格勒河谷中架起了金帐。如今，有很多关于成吉思汗的影视作品就是在这里拍摄的。

上文提到呼伦贝尔大草原是众多古代北方少数民族的摇篮，在很长的一段历史中，大草原并不是如现在一样岁月静好，要了解诸多民族“你方唱罢，我方登场”的峥嵘历史，最好的去处是呼伦贝尔民族博物馆，所以接下来，我们将移步至海拉尔，去探秘呼伦贝尔的过往。

（海拉尔成吉思汗广场的雕塑）

呼伦贝尔不仅是大草原的名称，它也是内蒙古自治区的一个地级市，呼伦贝尔市的政治、经济和文化中心是海拉尔区，我们将要去的呼伦贝尔民族博物馆就在这里。

历史学家翦伯赞曾说：呼伦贝尔这个草原一直是游牧民族的历史摇篮，出现在中国历史上的大多数游牧民族——鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在这个摇篮里长大的。

其实，这个摇篮还包括大兴安岭的原始森林。 春秋战国时期，大兴安岭和呼伦贝尔地区为东胡人所控制，汉初，匈奴击败东胡，东胡部落联盟瓦解，一部分东胡人躲进大鲜卑山（即大兴安岭），故号“鲜卑”，此时呼伦贝尔为匈奴控制，后来匈奴西迁，鲜卑人走出了大兴安岭的丛山密林，来到呼伦贝尔草原，继而“光宅中原”，建立了北魏王朝，统一了中国的北方，这是中国历史上第一个少数民族政权。

（北魏太武帝拓跋焘派中书侍郎李敞等人到鲜卑祖居石室祭祖）

在以后的漫长岁月中，鲜卑人余部室韦部落、回纥、突厥、黠戛斯以及辽代的契丹、金代的女真等相继崛起和统治呼伦贝尔，直到12世纪，蒙古诸部在呼伦贝尔悄然兴起。在成吉思汗南征北战统一蒙古草原过程中，于呼伦贝尔进行了几次大的决定性战役，消灭了政敌，最终统一了蒙古高原。自此，北方草原上诞生了具有语言、地域和文化共同性的民族——蒙古族。

（成吉思汗的金顶大帐：蒙古族的“皇宫”）

元亡后，成吉思汗的子孙们退守蒙古草原，元顺帝的后裔游牧于呼伦贝尔草原，直至归附后金。清朝建立后，生活在这里的鄂温克、达斡尔、巴尔虎蒙古、鄂伦春等民族组成八旗兵镇守边疆，防御沙俄入侵。

清雍正十二年（1734年），呼伦贝尔城始建，城市位于现今的海拉尔区正阳街一带（也就是博物馆所在的地区），据史料记载，当时的呼伦贝尔城商业贸易繁荣，出现了龙太号、晋兴号等商铺，以及以经营绸缎、布匹为主的瑞蚨昌商号。

历史上生活在这里的民族大都是森林狩猎民族和草原游牧民族，与农耕民族不同，他们的生活对自然的依赖更加强烈，于是形成了深厚的萨满信仰。

（萨满仪式）

萨满是崇拜自然的信仰，对自然界的天、地、日、月、星、山、水、火、风、雷、雨、树等万物和现象均有崇拜，人们认为这些自然存在表现出了生命、意志、情感和灵性，因此对之敬拜求告，希望消灾、降幅和获佑，上文介绍的祭敖包就是萨满仪式的一种，蒙古草原上著名的那达慕盛会就是由祭敖包演变而来。

（那达慕大会上的赛马名次牌）

除了萨满信仰，从西藏传来的喇嘛教也在这一地区产生了深远的影响，外来的喇嘛教在与萨满教的斗争中生存下来并得到了迅速发展。

（喇嘛教法器）

不同的环境和不同的信仰造就了不同的生活方式和文化艺术，下面的图片反映了游牧民族的生活和文化特色：

（逐水草而居的游牧生活）

（桦皮包：桦皮是常用的工具之作材料）

（在大自然中拉起马头琴，和牛羊共享闲暇）

（少数民族乐器）

民族博物馆不远处是成吉思汗广场，刚从文献中了解了蒙古的崛起，再顺道欣赏一下广场上成吉思汗的雕塑，是非常不错的。

除了广场中心跃马扬鞭的成吉思汗，广场一侧还有一组群雕，叫作“征”。雕塑人物是成吉思汗、他的二弟——神箭手合撒儿、被誉为“四杰”的博尔忽、木华黎、博尔术和赤老温以及被称为“四獒”的速不台、者勒蔑、哲别、忽必来，他们在成吉思汗统一蒙古各部的战争中屡建战功，是成吉思汗麾下最杰出的猛将。

及至近代，随着帝国主义的入侵，中原饱受创伤，草原民族也遭到欺侮，东北沦陷后，呼伦贝尔地区沦为了日本伪满政权的辖地，世界反法西斯战争海拉尔纪念园就是对那段历史的见证。

纪念园位于海拉尔铁路工人新村北部，是一座5A级战争主题公园，这里最初是日军海拉尔要塞。海拉尔要塞是日本关东军为进攻苏联，在中国东北边境设立的15处军事工事中最大的两处要塞之一（另一处为黑龙江省东宁要塞）。

纪念园外停车场附近的草地上有不少苏军T-34坦克和苏联士兵模型，展示了当年苏联红军攻克海拉尔要塞的战斗场面。

纪念园中同样也陈列着一些武器和那个时代交通工具：

（三七高炮）

（细菌车）

纪念园最主要的景观是海拉尔要塞遗址，在进入遗址之前，会经过一座博物馆，其中展示了海拉尔要塞的修筑过程，展现了苏联和日本之间惨烈的诺门罕战役，也记录了日本关东军在要塞修筑完成后为了保密屠杀中国劳工的滔天罪行。

进入要塞遗址前一般都会租一件大衣，因为深达20米的地下要塞气温很低，我去的那天下着雨，外面本来就很阴沉，进入要塞后更感觉到阴冷。虽然要塞里有医务室、炊事房、厕所、办公室、武器库等一应俱全的房间和设施，但仍让人感到异常的寒意和恐惧，仿佛进入了生化危机一般的恐怖游戏场景。

海拉尔要塞始建于1934年，建成于1937年，是日本关东军胁迫十多万名中国劳工修建的，包括敖包山、北山、西山、东山等阵地，建成后，关东军坑杀了劳工，在今天北山和敖包山之间的一个万人坑中，还躺着数千具森森白骨。

1945年8月18日，苏联红军攻破海拉尔要塞，日军无条件投降......

上图中纪念园坦克群的远方，可以看到白色的佛塔和红色的佛寺，那里是海拉尔的另一处景点——两河圣山。

两河指的是海拉尔的母亲河海拉尔河和伊敏河，圣山指的是圣洁的敖包山。这个地方又被称为“一塔两寺”，一塔是坐落于敖包山定的慈积金刚塔，两寺是位于山腰的达尔吉林寺和万佛寺。

慈积金刚塔是一座藏式白塔，由塔基、塔身、相轮和刹顶组成，白塔在远处就非常显眼，走近看更是圣洁雄伟。

达尔吉林寺是一座藏传佛教格鲁派寺院，“达尔吉林”的意思是“昌盛寺”，寓意为呼伦贝尔草原繁荣昌盛。

（站在慈积金刚塔上俯瞰达尔吉林寺）

（达尔吉林寺天王殿）

万佛寺是一座汉传寺院，始建于清代。这里佛教氛围浓厚，不时可以听到诵经声、佛钟声，心灵在碧草蓝天中得到净化。

作为市中心的海拉尔就到这里，下一站是扎赉诺尔，这里是猛犸象的故乡，上文提到的呼伦湖也坐落在此，随我一起去看看吧。

如果没有去过呼伦贝尔，“扎赉诺尔”这个名称可能对你比较陌生，但“满洲里”也许有所耳闻，因为它有着鲜明的民族和时代特色。

而实际上，如今下辖于满洲里的扎赉诺尔，比满洲里更加古老，在历史上更加有名：“扎赉诺尔”是蒙古语，翻译成汉语是“海一样的湖泊”，也即呼伦湖，就是说，这片草原的命名都源自于它，而且在万年前的旧石器时代，生活在如今满洲里地区的原始人就叫“扎赉诺尔人”，同时（或更早）出现在此的还有冰川世纪的庞然大物——猛犸象，据此形成了“扎赉诺尔文化”，据说一部分扎赉诺尔人渡过白令海峡的陆桥进入美洲，创造了印第安文化！

既然来到了扎赉诺尔，就先去看看“扎赉诺尔”（呼伦湖）吧。

呼伦湖位于扎赉诺尔南部约20公里处，夹在新巴尔虎右旗、新巴尔虎左旗和扎赉诺尔区之间，湖周长有447公里，是内蒙古的第一大湖，也是中国的第四大淡水湖，怪不得蒙古人称它为“海一样的湖”。

处在呼伦贝尔大草原腹地的呼伦湖被称为“草原之肾”，因为它对维系草原生物多样性和丰富动植物资源具有十分重要的作用。

呼伦湖还被誉为“草原明珠”，也许与上文讲到的“呼伦贝尔”传说有关：被抢走的呼伦为了取悦魔王莽古斯，假意讨取了魔王头上的明珠，呼伦知道一颗明珠就是一汪碧水，为了滋润被魔王吸干的草原，她吞下了明珠，化作了呼伦湖。

（景区内有一座呼伦捧珠的雕塑）

很多人慕名来到呼伦湖，可能抱着不低的期望，但说实话，呼伦湖的景观并没有多惊艳，草海连着湖海，多云让湖光有些暗淡，岸上没多少亮眼的建筑，只觉得在普通的湖边溜了一圈。唯独撑着彩虹伞的湖心岛让人感受到一些与众不同的意境。

（湖心岛）

也许景区也觉得乏善可陈，在湖边装点了几组雕塑以作补偿，虽然看到了“腾飞”，心情也没有腾飞起来。

不好看也许是角度不对、天气不对，第二天天气晴朗的时候，在猛犸公园看到了扎赉诺尔的明媚和多彩。

上面提到扎赉诺尔是猛犸故乡，于是在扎赉诺尔新区建了一座猛犸公园，其中有获评世界吉尼斯的“规模最大的猛犸象雕塑群”，足足有87只形态各异的猛犸雕塑，十分壮观。

有的是小猛犸在嬉戏：

有的是猛犸群在迁徙：

有的体型巨大，应该是猛犸首领：

有的个头差不多，应该是青梅竹马的伴侣：

除了猛犸群，公园中的建筑也非常漂亮，比如下图右侧的观光塔和儿童科技馆。

观光塔是一座欧洲哥特式城堡：

二、恐龙的名字有哪些

恐龙又叫恐怖的蜥蜴、恐竜。古希腊语蜥蜴（Saurosc），特指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的类似蜥蜴的爬虫。

恐龙（英文名：Dinosaur），是出现在中生代时期（三叠纪，侏罗纪和白垩纪）的一类爬行动物的统称，矫健的四肢、长长的尾巴和庞大的身躯是大多数恐龙的写照。它们主要栖息于湖岸平原（或海岸平原）上的森林地或开阔地带。

1841年，英国科学家理查德·欧文在研究几块样子像蜥蜴骨头化石时，认为它们是某种史前动物留下来的，并命名为恐龙，意思是“恐怖的蜥蜴”。

扩展资料：

恐龙的体型特征

恐龙整体而言的体型很大。以恐龙作为标准来看，蜥脚下目是其中的巨无霸。在漫长的恐龙时代，即使是体型最小的蜥脚类恐龙也要比它们栖息地内的其他动物要大，而最大的蜥脚类则比任何出现在地表的动物都要大出几个等级。

大部分的恐龙要比大型蜥脚类恐龙还小得多。现有的证据表明，恐龙的平均大小在三叠纪、早侏罗纪、晚侏罗纪和白垩纪都不断变化。大部分兽脚类恐龙的体重在100到1000公斤之间，而全新世的掠食性肉食动物则多半在10到100公斤之间。

恐龙的体重估计值，大多介于1到10公吨之间。伦敦国立自然历史博物馆的一个研究指出恐龙的体重平均值约在100公斤左右，而新生代的哺乳类体重平均值多在2到5公斤之间。

参考资料来源：百度百科-恐龙

三、东北有哪些民风民俗

节日：和全国都一样，过年吃饺子，放鞭炮，贴春联，串门什么的。晚上守岁之后还要吃一次饺子。

饮食：特色————当当当当~~~~酸菜。这个是别的地方没有的。就是在入冬的时候买许多白菜（也有大头菜，但不如白菜好吃~），洗赶紧，放进缸里，撒上盐，密封。一直到一个月左右。东北人爱吃炖菜。因为天气冷。还有人参，鹿茸。这是特色嘛~东北菜量大，味道重。还有蘑菇，野菜。东北人喜欢吃面条，生蔬菜蘸大酱。最喜欢饺子。各种馅的。还有杀猪菜。比如血肠。杀猪菜都要用刚刚杀死的猪做。

生活：用芴噜草做铺盖。既暖和，又可以用来防潮。在晚饭后，老年人喜欢聚集在一起，扭秧歌。还看二人转。“宁舍一顿饭，不舍二人转”。东北人性格豪爽，重感情。长春还被评为“最有人情味的城市”。让我再想想还有什么……其实我就是长春人……

饮食方面：吃炖菜，喜辣味（受俄罗斯影响合气候原因，口味为酸辣），腌制蔬菜，如酸菜、辣白菜（腌制辣白菜与朝鲜饮食相似），东北大饺子驰名。

休闲文化方面：扭秧歌，表演和观看二人转，东北的小品（与南派小品形成我国两大小品派系，目前东北一派成为主流）。

东北二人转，史称：小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称：唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是由东北民歌演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。

虽然二人转偶尔会有些低俗的词句和动作，但还是有极高的艺术水平和观赏价值的。因此，现代著名美学家王朝闻对二人转如此评价：她好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘，既很优美，又很自重，也可以说是带刺儿的玫瑰花。

二人转集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华，是在东北地区喜闻乐见，具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。是东北人文化生活中最普及的一种民间文化。在东北，上自七、八十岁老人，下到几岁孩子，都会唱上几口，什么《王二姐思夫》、《西厢记》、《猪八戒背媳妇》、二人转小帽等。唱二人转，几乎是东北人一种与生俱来的本能，是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。

二人转的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧”），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式，同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成，因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着“宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。

二人转最初就来源于地头文化，过去的东北农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出，二人转给寂静的山村带来了欢乐。那些动作比如扔手绢，转扇子、互相打情骂俏，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。东北人生来强壮，过去靠游牧或渔猎生存，放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。东北的冬季十分漫长，农民只好坐在炕头上磨嘴皮子，这时“荤段子”就成了他们插科打诨的作料。因此解放前的二人转里就有很多“荤性”，“荤口”，演员在台上口无遮拦率性而为，“荤嗑”、“粉词”满天飞，用以吸引观众。甚至有人说，二人转是土生土长、原汁原味的一盘“农家菜”，是东北民风民俗的一种体现。如果二人转没有了性文化，失去了它的“粗”和“俗”，二人转也就失去了生命力，也失去了农村广大市场，也不能称之为二人转了。

二人转由男（“下装”）、女（“上装”）二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。基本曲调有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救驾”、“四平调”、“十三咳”、“红柳子”、“胡胡腔”、“小翻车”、“大悲调”等。常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。

原生态的二人转被称为“黄色”二人转，经过改造的二人转被称为“绿色”二人转。但东北人却认为，二人转最抢眼的地方就是“浪”字，略带点色的段子在二人转中表演得出神入化，既直露、火爆、不羁，又让初来乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面红耳赤之后，心里暗自叫绝，咧嘴儿会心一笑。一笑之际，彻底放松，台下的观众在笑声中显露了其生活真实的一面，二人转毫不掩饰它彻底的娱乐精神。

二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式，边说边唱，边唱边舞，这是名副其实的“二人转”；一种是一人且唱且舞，称为“单出头”；还有一种，是演员以各种角色出现在舞台上唱戏，称“拉场戏”；伴奏乐器以二胡、板胡、唢呐、电子琴为主。

二人转的演员的表现手法，有“四功一绝”之说。“四功”即唱、说、扮、舞；“一绝”指用手绢、扇子、大板子等道具的特技动作。四功“唱”为首，高亢红火，风趣幽默，讲究味、调、劲；“说”指说口，多采用民间生动活泼的语言，以插科打浑为主，机智灵活；“扮”则指扮演人物以形写神，以假乱真，讲究“二人演一角，人分神不分”，“一人演多角，人不分神分”；而“舞”更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、压腕、绕腕、抖腕等多种，不一而足，令人拍手称奇。二人转的“一绝”，以手绢花和扇花较为常见，这部分与东北大秧歌相似。右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出“风摆柳”，“仙人摘豆”，“金龙盘玉柱”，“黑虎出山”，“金鼠归洞”，“缠头裹脑”等高难动作。

解放前，民间艺人在农闲季节，邀集成班，多数是“唱屯场”，演唱在夜间进行。三五日后，请当地乡绅当“齐头”，向各家各户“齐钱”或“齐粮”（即收钱或收粮）。少数是到城镇“串店门子”，在大车店中演唱，在演唱中向观众（多为旅客）“齐钱”。

解放后，人民政府关怀、支持二人转的繁荣发展，举办二人转老艺人训练班，新学员培训班，请老艺人向学员传艺，组织二人转艺人互相观摩，特别是近年流行的通俗唱法和电声乐器等也已揉进二人转中，逐渐演变成现在的一门综合曲艺形式，表演形式与唱腔也更加丰富了。二人转的不断发展完善，充分体现了东北劳动人民对艺术美的追求和与时俱进的创造精神。在演唱内容上除优秀的传统节目外，增加了反映现实生活的节目，在表演形式方面基本上剔除了“浪”、“逗”等低级趣味的东西，随着女演员的不断增多，男串女装的现象也已少见了。