一、游戏直播软件有哪些

摘要：游戏直播是近年来网络媒体最火爆的一种传播模式，从最初竞技端的游戏大神直播发展到现在只要会使用直播软件，人人都能开直播的全民直播。游戏直播软件有哪些？下面小编为您推荐游戏直播软件排行榜。【游戏直播软件】游戏直播软件有哪些游戏直播软件排行榜

游戏直播软件有哪些

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战旗TV2.5.6

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二、DOTA卡尔怎么玩啊

如果是完全没玩过卡尔的话，首先要记住每一个技能的合成顺序，11个技能，都要做到熟记，之后就要在实战中进行融会贯通。

可以说，卡尔这个英雄，需要的apm比不高，很多人之所以觉得手速不够用，是因为虽然背熟了技能，但是还不能融会贯通，知道自己主要用的几个技能怎样做到衔接。废话不多说，下面告诉你的，是对一个新手以及路人局中，最强卡尔出装+技能加点+技能展示。之所以这么狂妄，是因为各种卡尔我都有一定心得。冰雷卡不说了，上面那位朋友说的很清楚，确实在cw中，冰雷卡对于团战的控制，牵制，追人有很大的作用，但我个人觉得新手还是慎用，一个不小心就是打酱油外加atm。

加点:主升e，我的加点方式：ereqewre,之后有e加e，没e加q，w最后加，技能合成r技能必须保证7级到2级别，保证身上随时有2个技能。之所以主e。有几个原因：1.前期攻击高，智力高，就意味着，你前期点人就很疼，与人对线基本不会吃亏。2.保证后续技能的输出伤害。

核心技能：前7级，主要就是天火eee了。在线上点人的时候养成眼观六路的习惯，见到空血的人在逃跑，计算好提前量，一个天火就是一个人头，当然，这个不管对于整个战局的观察以及提前量的估算都需要长时间的实战经验，急不得。7级以后，核心技能就多了2个，eew，陨石以及qwe（B），一个d+b对于走位不好的玩家很容易拿人头，而且B也是一个保命技能，像白牛的冲刺也可被打断。当然，d+t也可以配合拿人头，看你的估算了。这个时候，还有一点别忘了。就是你已经有了隐身技能，qqw，在紧要关头，可是救命的法宝。

之后按照我的加点方式，大概在14级别及已经有了6级e和4级q。也就是说，又一个核心技能诞生了：qqe。召唤火人F，应该知道，只有e和q都是4级以上才能召唤两个火人。这个时候，就要随时保证身边有两个火人的存在，不管推线还是gank，都是很有用的，火人的威力，一定不能小瞧，也是我整个理念的核心之一，因为火人的输出是带减甲的，而且是每攻击一下，甲会跟着降低，很多玩家被火人点一开始还不觉得什么，没一会，才发现自己的血已经空了，然后被火人拿了人头。

那么出装路线。出门装我就不说了，我的话，对补刀和压制比较有信心，一般队友买j，我走中路，一个护腕+1个树枝，中路solo一般都能压得对面抬不起头，之后出装：相位，推推棒，林肯，蓝仗，如果还没结束的话，我会选择雷神+冰眼。

基本就这些了，其实我说句实话，没有哪种卡尔是最厉害的，只不过每种卡尔起的作用不同而已。同等水平的卡尔，我这种火人卡（我给这种路线取的名字），魔法输出+物理输出都很可观。拿人头，gank都很不错。当然冰雷卡更加适合己方已经有强力输出，缺少控场的情况下。

我说的这种方法，比较容易上手，且容易操作，输出可观，缺点在于没有冰雷卡的控制强。

说逆风局的打发，其实不管何种打发的卡尔，打逆风局都不是不可以，重点不是如何加点，而是整个大局的掌控，说实话，在这一点上，我也没有做到那么好。

冰雷卡的话，对于选手的操作性又比火人卡要强一点，等你火人卡玩好了，也可以尝试一下，卡尔这个英雄嘛，乐趣就在于多变嘛。冰雷卡加点宗旨，前期不点e，前7级点3点q，2级w，2级r。如果不是爆发性伤害，对线基本不用补给，1v2劣势路也很从容，相比火人卡，攻击弱了不少，这时候补刀就看你的基本功了。7级以后，主点w。7级以前核心技能就是qqq。急速冷却了，7级之后，多了两个核心技能，wwq，吹风，以及www，磁暴。有w的加成加上相位鞋，前期卡尔的移动速度很客观，追人很容易，但我还是觉得冰雷卡在单杀方面比火卡略差，所以玩冰雷卡一般需要一点队友的帮助，这样更容易拿人头。

至于冰雷卡的出装，我说一下我最喜欢的。相位，推推，狂战，蓝仗，雷神，漩涡。

不知道有没有用，你先看着吧，还是觉得新手的话，先从火人卡练起，等到对卡尔这个英雄有了一定的了解，再去玩冰雷卡。

先说这么多了，还有疑问可以告诉我。希望对楼主有用。

三、视频艺术的视频艺术之父

白南准先生的艺术创作一贯坚持“艺术和生活的交流”这一主题。作为Fluxus（激浪派）运动的一员，白南准先生的行为艺术是音乐与话剧，或者音乐行为和非音乐行为的结合。他的艺术作品将观众从被动聆听艺术声音的位置中解脱出来，使观众成为作品的一部分，从而给观众更加强烈和直接的冲击。

白南准先生的第一件视频艺术作品利用磁石靠近显示器的阴极射线管以及运用图象信号转换器的扭曲效果，向我们展示了一系列从电视节目中挑选出来的形象。这件作品解构了电视的大众传媒性以及单向交流性。这一风格在白先生之后的作品中得到了延续。白南准先生运用闭路电视系统，引导观众观察他们自己的实时影像。他使用便携录影器材，在移动记录的同时将录制的影像播放给观众。这一创作方法，将观赏者的反应也溶入了艺术作品本身。都亚特中国画廊主办的本次个展，主要展出白南准先生20世纪八十和九十年代的视频雕塑作品。其于20世纪六十年代制作的将电视画面通过视频信号转换器转换成新的影像的《电视试验》系列、20世纪七十年代与Charlotte Moorman(1963-1975)共同制作的表演照片以及运用闭路电视系统的《Swiss Clock(1988）》也在本次展出作品之列。另外，视频雕塑作品《Newton(1991)》以及《Darwin(1991)》也将展出。这也是这两件作品在亚洲的首次亮相。

活跃在中国现代艺术的舞台上的年轻艺术家们正在积极拓展想象力，进行不同的尝试。白南准先生的个展作为都亚特中国画廊的第二次展览具有重大的意义。

白南准先生告诉我们顺应游戏规则可以获胜，改变游戏规则也可以获胜（Chosun日记，8月15日，1992，韩国），让我们在他构建的视频艺术的花园里，沿着这位才华横溢、永不言弃的艺术家的足迹去领略他与众不同的人生。白南准于1949年生于乌克兰敖德萨州，现居住及工作于德国卡尔斯鲁厄市。

曾任neue galerie（奥地利格拉茨）馆长、 Hochschule fur Angewandte Kunst（奥地利维也纳）教授、奥地利pavillon的威尼斯双年展专员，及 Institut fur Neue Medien（德国法兰克福）主任。

1999年起出任ZKM Zentrum fur Kunst und Medientechnologie（德国卡尔斯鲁厄）主席。白南准是堪称典范的激浪派艺术家。他是1945年以后兴起的最重要的先锋派艺术——音乐先锋派、电影先锋派、行为先锋派和媒体先锋派的核心成员。所有活动的背后是他对模拟技术和数码技术的浓厚兴趣。

激浪派仿效达达主义和未来派所提出的诸多理念在20世纪后半叶大行其道：

1．将音乐与动作、机器与人体、绘画与音乐、雕塑与绘画、戏剧与舞蹈以及诗歌与技术相互融合，重新界定艺术流派和艺术媒介；

2．实现各类艺术的交融以及艺术和生活的交融；

3．观众参与和行动指导；

4．利用电子媒体；

5．新方法（如编程）、新媒体（如电视）和新材料（如芯片）。这一规模宏大的重新界定使概念艺术、电子音乐、影像艺术、延展电影、动作艺术、身体和表演艺术、卫星电视、装置艺术、环境艺术、行为艺术、程序艺术和指导艺术等应运而生。

回顾白南准先生辉煌的艺术生涯时，我们发现其在激浪派艺术的各方面涉猎甚广，作品的艺术融合形式繁多，众多激浪派艺术家中竟无可出其右者。他将音乐与动作、新材料与新媒体以及技术与人体相互结合。他将雕塑与电子图像结合起来，并邀请观众参与其中。与波伊斯相比，白南准更是激浪派艺术家中拥有核心地位的行动主义者。白南准本人与激浪派的理念更为贴近。

波伊斯对神话感兴趣，痴迷于重新阐述传统的隔代材料，白南准则对电子装置、媒体和变异技术制品等新材料情有独钟。波伊斯锤炼自我，白南准则培育大众。波伊斯是推崇材料的神秘主义者，白南准则是推崇媒体的神秘主义者。他在20世纪六十年代创作的音乐作品和动作作品颇具传奇色彩，可谓是欧美先锋派的核心作品。他的大部分同辈无法跟上这一艺术运动的下一步，即媒体艺术。但白南准首先意识到，乐器不仅改变了声音，还改变了音乐的用途。

因此，1963年在具有历史意义的展览“对音乐的解说——电子电视”中，他将电子乐器作为雕塑以及整件作品的一部分进行展出。此后，白南准的艺术表现形式在音乐之外又加入了媒体，除了钢琴，他还借助电子合成器进行创造。

1965年，他在美国举行了首次个展，该展览被命名为“电子艺术”。我们从中看到，白南准有意识地从电子音乐转向电子艺术。丰富的创作经验以及对电子音乐（与卡尔海因兹·施托克豪森和约翰·凯奇合作）的理解，使他意识到即将到来的电子艺术时代的重大意义。

在当时，只有他意识到了从音乐到视觉、从声音合成到影像合成的转变。1963年的个展主题明确表达了这种从电子音乐到电子媒体的转变。这是决定性的时刻，它开启了一个新时代，即电子媒体艺术时代的大门，而白南准则是这一时代的先驱者。他的主要艺术成就之一正是从乐器到媒体装置的转变。此外，他还将创作主题从电子音乐转向电子媒体，阐释和表现自由意志论、可变性、参与性及开放性。

1963年，他曾写道“虽然非决定论和可变性在近十年来是音乐领域的首要问题，但在欧普艺术中，却是并不完备的参量。”因此，他将精力重点放在器械零件、电子音乐的编程部分和激浪派音乐上，通过引入电视和影像装置，开辟了独特的媒体艺术领域。同时他也始终念念不忘并时常提及前辈Wolf Vostell（沃尔夫·福斯特尔）和K.O. G?tz（K·O·戈兹）。

通过一系列快节奏的创作活动，他终于在20世纪六十年代开发出了媒体艺术的框架，最为重要的是，他使世人认识了在20世纪90年代征服了整个艺术世界的影像装置流派。他从多台监视器装置《电视十字（TV Cross，1966年）》开始，对电视图像进行变革（1967年），先后完成了《机器人K-456（Robot K-456，1964年）》和日后的《白/亚伯图像合成器（Paik/Abe Synthesizer，1970年）》等作品。

1965年，他在纽约举办展览“白南准：控制论，艺术和音乐（电子电视、彩色电视试验、三个机器人、两个禅箱+一个禅罐），这是他的又一次主要艺术个展。

这次个展记录了白南准使媒体与器械、音乐艺术与视觉艺术、禅宗与西方的电子消费文化变得浑然一体的过程，这应当成为“品牌”，即白南准未来的商标。摄于19世纪六十年代中期的这张白南准在纽约工作室内工作的照片向我们显示，这位艺术家的确继承了利辛斯基和拉斯洛·莫合利·那基二位大师的衣钵。此外，早在19世纪六十年代，他已经提出未来所有的媒体装置的中心特征：公众参与。他的作品“互动电视Ⅰ”（1963-1966年）成为此后几十年间参与性艺术实践和互动性艺术实践的首要作品。

波伊斯在1962年第三期《解构拼贴》（Décollage）杂志上发表的“论音乐展览”一文中写道“下一步要做什么并不明确，我想让观众（这里则为会众）自己进行表演”。在向“观众参与”转变的同时，他还将视线从音乐投向电视和录像。

在1973年，他就已经意识到全球化浪潮正在使录像带成为一种“全球性享受”。描述“全球性享受”的开场白是这样一句话：“这只是对未来影像前景的一次展望，到那时你将能够转换到地球上的任何一家电视台，到那时收视指南将像曼哈顿的电话簿一样铺天盖地。”

1984年，他使“早安，奥维尔先生”节目的全球卫星直播成为现实。正如我们所看到的那样，早在1974年，白南准就梦想着将电视演变成一种双向沟通模式，而不仅仅是单向信道的信息传递。

1974年，洛克菲勒基金会委托白南准撰写了题为《后工业化社会的媒体规划》的论文。

该论文主张借助“电子高速公路、家用卫星宽带通信网络、同轴电缆和光纤等”，使洛杉矶和纽约连成一体。

1993年，他代表德国出席威尼斯双年展，并将自己的装置展台命名为“电子高速公路”。这不禁使人们回想起，他早已预见到了比尔·克林顿总统1992年起提出的这一理念。

1995年，美国政府终于将克林顿总统提出的电子信息高速公路规划变为现实。此外，白南准还对万维网的诞生和发展作出了准确预见。白南准不仅是媒体艺术的奠基人，同时还是一位预言家。从这种意义上讲，他与马歇尔·麦克卢汉有着相似之处。麦克卢汉更像是一位华尔街和曼哈顿的媒体人，他广受平面媒体的欢迎，原因在于他开拓了他们的眼界，使他们认识到新媒体的意义及其重要性。

白南准则更像是一位形而上学的媒体人，他深受大众媒体和艺术界的喜爱，这也是因为他开拓了他们的眼界，让他们认识到新媒体的意义及其重要性。白南准对媒体进行深入洞察，因此他能够提前数十年预言媒体的未来远景。

他的艺术创作力部分源于他的预言能力。他的作品范畴涵盖了诸如舞蹈、戏剧、绘画、文学、雕塑等所有艺术门类，使用的创作工具则是五花八门的媒体和器械，创作主题的跨越幅度也很大，从宇宙论的重要意义到日常的现实生活都有所涉猎。

不仅如此，白南准的艺术还为全球层面的各宗教和各大洲架起了一座沟通的桥梁，改善了我们对空间和时间的认知。禅宗作为一种在世俗生活中隐现的宗教，帮助白南准理解日常生活中的技术真谛，所以他可以实现宗教活动与日常生活的交融。

因此，我们可以说，他将宗教艺术（佛教是一种贯穿于世俗生活的宗教）与激浪派艺术（激浪派艺术是一种日常生活中的艺术）融为一体。为了架起这座桥梁，他必需理解技术的本质：神的技术。

每一种技术都是带有神性的技术，每一种技术也都拥有宗教蕴义。或许，通过解媒体来改变我们的世界正是白南准及其媒体玄学的中心思想。