一、女娲是中国上古神话中的创世女神,她造人的目的是什么呢

在女娲造人的神话传说中，我们称女娲为创世女神，认为她化身万物。女娲化身为人，相传她用泥土模仿自己的样子，用泥土造人。

1.据说开天辟地之后，地球上虽然有山川河海，有虫草鸟兽，但在高级生物的活力气息中，依然显得苍凉孤独。因为山川不能动，虫鸟兽生机勃勃，却杂乱无章，无法发挥和感知天地日月的光辉。然后女娲突然意识到她需要一个像自己一样的生活。于是她来到一条河边，弯腰蹲下，把河边黄泥里挖出来的黄土和水混合，在水里模仿自己的样子，揉成一个小娃娃似的东西。一放在地上，这个小东西居然活了！他呱呱地叫着，高兴地跳着舞，于是女娲给他取名为“人”。

2.女娲造人的传说其实是告诉人类，女娲代表着神，代表着天，代表着道的无形力量。在这种力量的轮回下，三界的光声天人在地球形成后降临到地球。由于他对地球上的脂肪——一种香甜可口的土壤——的贪食，原本无色透明的天人长入体内，成为了现在的人体。很多神话无法解释为什么，总会有现实的蛛丝马迹。古人不是凭空捏造的。或许他们来自母系社会，女性地位较高，所以选择女娲做主角。而且因为我们的祖先没有文字和考古，我们根本不知道人类进化史。根据现实和想象，我们有了女娲造人的故事。

3.据传说，当时几个神创造了几种生物。本来没有人类，但是动物界五花八门，数量众多，神却很少，所以世界很容易产生纷争。女娲觉得这种情况很不正常，于是创造了一个具有智慧和非常高领悟能力的人类，让她来管理像她一样的下界生物。

不管哪种说法正确，女娲创造了人类，这才是最重要最重要的。女娲创造人类是为了让世界生动，她一直守护着民生。只有这样的神才能受到人们的尊敬。

二、女娲陵之谜:创世母神女娲的陵墓到底在哪里

出于对女娲的怀念，后代建造了女娲陵和女娲庙进行祭祀，不过由于对女娲的主要活动区域存在着不同看法，因而对女娲陵究竟在何处也就产生了相异的观点。有人认为，女娲陵在女娲当年活动的中心区域，即今山西洪洞县的侯村;有人根据《山海经》认为女娲陵在云南;也有人认为河南淮阳的伏羲陵本就是女娲陵。

女娲是中国古代神话传说中的艺术形象，也有可能是真实存在过的历史人物。传说中的女娲是伏羲之妹，被其兄封为女皇，居汝水之阳。她对人类最主要的功绩是“抟泥土造人”和“炼五色石补天”，是华夏民族的一位始祖。

女娲生活在远古时期极端困难的自然条件下，这个时候，“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火f炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”。在人类面临的巨大自然灾难面前，她挺身而出，“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止***”，以无穷的智慧和巨大的爱心，拯救了人类社会，缔造了人类文明。从此以后，“苍天补，四极正，***涸，冀州平，狡虫死，颛民生”。可以说，没有母亲，就没有子孙后代;没有女娲，就没有中华民族儿女的一切。此外，女娲还制造了乐器――笙簧，为人类制定了婚姻媒妁，为人类后代的繁衍作出重大的贡献。一些学者研究后认为，女娲伏羲结合之后，所生儿女后代主要有飞龙氏（朱襄）、潜龙氏（昊英）、居龙氏（大庭）、降龙氏（浑沌）、土龙氏（阴康）、水龙氏（栗陆）、青龙氏（句芒），此外还有赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏、共工氏（康回）、柏皇氏、赫蛋氏、昆仑氏、葛天氏、屠龙氏、伏龙氏、尊卢氏、祝融氏、骊连氏、无怀氏、金提氏、有巢氏等等。如此看来，全球中华儿女的血管中，都流淌着女娲殷红的血液，都继承了女娲的遗传基因;全体中华儿女的心中，都珍藏着对中华民族伟大母亲深挚热爱的感情。

出于对女娲的怀念，后代建造了女娲陵和女娲庙进行祭祀，不过由于对女娲的主要活动区域存在着不同看法，因而对女娲陵究竟在何处也就产生了相异的观点。

一种观点认为，女娲当年的活动主要是黄土高原的山西，主要在冀州活动，古人认为两河之间为冀州，就是包括今天太行山、太岳山、吕梁山在内的山西中、南部大部分地区。女娲所补的天，很可能是指“穴居野处”的原始人类所住的“山洞”的洞顶。由于当时发生了巨大地震，山崩地裂，人类所住洞穴的天顶开裂、坍塌，才引发了“天柱折，地维裂”，才有了女娲用五色石补天的壮举。今太行山区不少地方都是“五色”的花岗岩地质构造，所以在太行山一带留下了多处补天台、娲皇洞、娲皇窟等女娲的遗迹。

女娲所处的远古时期，文明制度尚未建立，不可能有都城，所以，她实际上是以一个母系部族首领的身份统领、治理天下。《路史》说，女娲治于中皇山之原，这中皇山大概就是《禹贡》所记的冀州之域的中霍山。在北方人口语里，“皇”和“霍”发音相近，因此有可能中霍山被错记为中皇山。可以推测，当年女娲氏“布政统民”所在的“娲皇故都”，就在今山西洪洞县赵城镇侯村。侯村所处就在冀州之域，附近发现的仰韶文化和龙山文化的遗迹也可以佐证这种观点。侯村大概形成于商、周时期，因为这里是诸侯所封之地，故名。

女娲死后，她的长眠之处――“女娲陵”也在侯村。宋初《太平寰宇记》中已经提到了女娲墓，说墓在赵筒子城东南五里，高二丈。清代县志中说，宋初给守陵五户长吏，春秋奉祀。位于侯村东北的女娲陵分为正、副二陵，正陵在娲皇庙正北，是一个高四五米的圆形土丘，周长约50米。副陵在娲皇庙西侧，大小与正陵相近。一般认为，正陵埋葬女娲之体，副陵埋葬女娲生前所用之物。在女娲陵副陵东边，有一座规模宏大、历史悠久的娲皇庙，全称为“娲皇圣母庙”。庙东西宽约120米，南北长达300米。该庙始建年代无考，唐天宝六年时曾经重修。正殿为补天宫，主要塑像是女娲，墙壁上绘有女娲断鳌、炼石的故事。现在庙中还有三株古柏，最大的一株为“猴头柏”，高20多米，径围在8.5米以上。根据轩辕黄帝曾到山西万荣“汾阴睢”一一女娲“抟土造人”圣地“扫阶而祭”的传说判断，它与陕西桥山“黄帝手植柏”一样，是黄帝来此朝拜“女娲陵”时所植。

自古以来，侯村娲皇庙一直是享受历代帝王祭祀的国家级神庙，庙中有宋开宝六年的《大宋新修娲皇庙碑铭并序》碑和元至元十四年《大元国重修娲皇庙碑》，以及明清两代多位皇帝遣官致祭的御制碑。宋碑上说：“乃诏诸郡县，应境内有先代帝王陵寝之处，俾建寺庙，四时祭享，庶百姓祈福焉。乃于平阳故郡，得女娲之原庙。遂令中使藏事、有司揆功，选良材，召大匠，以坚易脆，去故就新。”这座建于唐代以前的女娲庙，其实就是很早以前人们认为女娲葬在侯村的见证。历代帝王的御制碑文，使得侯村女娲陵和女娲庙在历史上享受到较高的待遇，大大有别于其他各地的同名庙宇，成了一座国家级的神庙。

另一种观点认为，女娲的葬地在今云南省怒江州兰坪县境内。这是一位叫扶永发的学者通过对《山海经》研究后找到的。《山海经・大荒西经》中说：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之，有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”他认为这些文字与今日的云南剑川县西北、兰坪县东南之地极为吻合。

当时有座叫不周负子的山裂开来后合不拢了，一山变成了两山。不周负子即今剑川县上兰乡美水行政村驻地美水登之南夫再木村西南的核走山及西北之美水山。白族语夫再木原名“府寨”，即“不周负子”中“负子”两字的近音。核走山与美水山之间隔有一小溪将两山分开，古人以为两山原是一山。“两黄兽守之”是当时在不周负子山的相应位置处用黄颜色所绘的两兽，用以表示不周负子山的位置所在。不周山和不周负子山是两座山。郭璞注《山海经》时说：“共工与颛顼争帝，怒而触不周之山。天维绝，地柱折。故今此山缺坏不周迎也。”其实郭璞是误以不周负子山为不周山了。不过不周山在今丽江县九河乡河源行政村所属水塘箐村北之垭口。该处为古共工国南面的门户，为要道所经之地。

《山海经》提到的“寒暑水”，在今兰坪县东南部通甸乡丰华行政村所属黄木村东南所出的水溪。该小溪今无名，于夫再木东南入于白石江。这条小溪在《山海・西次三经》中称为“流沙水”。白石江发源于剑川县西北界的老君山，这里的一段江在书中自然称为“观水”。“水西有湿山，水东有幕山”，指小溪西有座山叫湿山，就是今小溪西的青岩头，在兰坪县境;小溪东的幕山，是指今小溪东侧的山神岭，在剑川县境。“有禹攻共工国山”，指现今的鸡足山，在两县的交界处。

共工国是炎帝的玄孙之子共工所建的国家，其驻地约今丽江县石鼓镇石鼓街北至红石崖间的金沙江河谷中。共工国在南面的门户不周山处进行了防御，大禹就绕道通过不周山，最后灭掉了共工国。

古代传说女娲是伏羲之妹，伏羲即黄帝。《山海经》中说颛顼之子淑士建了个国家，这个淑士国约在今剑川县上兰乡新生行政村驻地新生邑处，就是在小溪东面的山下。书中又说：“女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”从文意上看，女娲是葬在“栗广之野”，即栗广山。栗广两字互换就是广栗，相当于今兰坪县通甸乡丰华行政村所属的黄木村南面的山上。此山不高，其上长有树木，大多为松树。在山顶的密林中有一直径10米、高约1.2米的圆形土台，凸起于四周的缓坡之上，猜测这是一座古墓，就是女娲的下葬地。

还有一种观点认为，河南淮阳的太昊陵其实就是女娲庙。淮阳城北保存着完好的太昊伏羲陵，当地人称伏羲为人祖爷，而事实上，“抟土造人”的人祖应是母神女娲。女娲和伏羲关系甚密，常为一体。五代杜光庭在《录异记》中就说到陈州为太昊之墟，在东关城内有伏羲女娲庙，东关外有伏羲墓，时人谓之翁婆墓。这明白地告诉后人，伏羲庙曾经是女娲和伏羲共享之庙，而最早原来就是女娲庙。

在今天的淮阳，每年的二月二至三月三，有长达一月的太昊陵庙会，规模宏大，附近数省的人都前来赶会。这种情况在《诗经》中已有反映。《礼记》中说，仲春之月，以太牢以祠女娲，又说“仲春三月，令会男女，奔者不禁”。这个庙会其实是渊源于对女娲的祭祀。在太昊陵显仁殿西北角台阶青石台上，有一石窟，俗称“子孙窟”，求子者在那里膜拜，还须用手摸一下窟门，这个子孙窟，是远古女阴崇拜的典型遗迹。

在太昊伏羲陵内有女娲观，观中自古以来一直出售泥娃娃，这种风俗来源于对生殖女神女娲的崇拜。在庙会期间，当地人还出售一种泥泥狗的泥塑，被史学家称为图腾文物活化石。泥泥狗中一种较大的人面猴，似人似猴，腹部涂纹作女阴形，这是泥泥狗中惟一的人面，实为女娲。

中华民族神话系统中的创世母神是女娲，传说她炼石补天，掌管着人类的婚姻和生殖。女娲是母系氏族社会的神祗。随着男子在氏族中地位的提高，又出现了男性神祗，即伏羲。其实女娲应在伏羲之前，但是到了父系氏族时妇女的地位低下，伏羲的地位就高于女娲之上，女娲甚至成了伏羲的妹妹或妻子，所以原来身居人祖的女娲，创世功绩也附会在伏羲的身上了。根据上面的这些论述，这种观点最后的结论是：淮阳太昊伏羲陵的前身就是女娲庙。

女娲陵到底在哪里？从历代官方的态度来看，女娲陵应在山西的侯村。不过，求证古书并加以实地考察最后得出的结论也多少有点道理，结合了民俗学来进行研究更是让人不得不相信。女娲本是神话传说中的人物，也许她的陵墓本来就不存在的，所谓的女娲陵无非是后人的纪念处，真真假假的这些纪念性陵墓反倒说明了女娲的确是我们华夏民族公认的一位始祖。

三、上古创世女神女娲娘娘有哪些法力

女娲娘娘

女娲娘娘顾名思义就是女娲，提到女娲我想没有不知道的，女娲补天空的窟窿和女娲创造了人类都是再熟悉不过的神话历史故事。

女娲祠

这只是一个女娲娘娘的大概了解，现在我来仔细介绍一下女娲娘娘。女娲娘娘又叫做阴皇、风皇、女希氏等，是远古时期的一个神话人物，她是创造人类的始祖。华夏族就是神话时代的种族，女娲娘娘自然也属于这个种族，而且还是这个种族的母亲。因为女娲亲手用泥土捏出了人的模样，从此才有了人类。

而且她还有传说中的魔法，她想变啥东西就可以变出来，所以大地上才有了人类以及各种东西。根据神话故事讲这都是女娲娘娘的功劳。女娲娘娘的另一个神话故事女娲补天空出现的大窟窿具体故事是这样的，因为在大地上突然发生了一场巨大的灾难，天空都掉下来了，地也在向下陷，各种怪兽也都出来了，人类的生活一下都惨到了极致。于是女娲就用自己炼的彩石把窟窿补住了，这样大地上又重新开始了美好的生活。还有一个很重要的记载，那就是男女结合来繁衍后代也是女娲的功劳。女娲还有一个身份就是伏羲的妹妹。但是女娲的身份还有不确定性，因为女娲与伏羲有记载说是姐妹，可有的记载又说女娲和伏羲是夫妻。总之，女娲娘娘的身份不管是否存在，真的存在为我们了解历史提供了更宝贵的资源，不存在也为我们留下了美好的幻想。

女娲是人类的祖先。相传，女娲创造了人类。关于女娲造人，有人说是她与自己的哥哥兄妹成婚，继而生人。也有人说，女娲嫌自然界太过无聊，用手捏着泥土玩，放在地上便成了人。还有传说，说是人们向女娲请求婚配，于是女娲便教导人们如何分配，人们从此繁衍后代。

女娲雕像

其实，不管是哪种传说，都是在宣扬着一种关于母系社会的女人至上。越是在上古时期，人们越是对女性很是崇拜。这在古代西方也是一样的，没什么稀奇。话题转回来，在上古时期，人们惊奇女性的子宫如此神奇，能够孕育子女，因此对女人是十分尊重的。

在最初的母系社会中，女尊男卑，因为女人可以生育，而男人却不可以。因此，在一个部落里面，大家是必须要听头领（女人）的话的，而且所有的最重最苦最累的活也是分配给男人来做的。一个女人可以有很多个老公，而一旦生了男孩部落会把男孩子嫁到别的部落，还要陪送许许多多的嫁妆。

可是到了后来，大家的地位就开始逐渐有了变化。男人在体力劳动中的作用越来越突出，部落中的头领逐渐从女人换成了男人，父系的社会便开始了。再再后来，一个男人可以有很多的妻子，而一个女人一旦和除了自己丈夫之外的其他男人有所瓜葛就会被看成***。

女娲造人，最重要赞扬的，就是一种对于女性的尊重了。

在河南西华县的一个小村庄里，有一座女神像赫然耸立，这座神像有三米之高，造型非常之美，她是位什么神呢？这位女神就是大名鼎鼎的女娲。女娲是我国神话传说中的一位美丽仙子，她出现在开天辟地之后，是人类的始祖。

女娲补天雕像

上古时期，水神和火神打仗，一方失败后不小心将周山撞倒。于是天河之水奔流而下，整个华夏大地瞬间被淹没。人们流离失所，损失惨重，这时女娲仙子挺身而出，采天地之灵气，日月之精华炼制而成五彩巨石。

用巨石将天空的破洞堵住后，天河之水终于止住。为了保险起见，女娲娘娘又从东海极深之处抓来一只巨龟，将巨龟四脚砍掉顶住了巨石。从此以后，天河再也没有泄露。

除此之外，女娲娘娘还创造了人类。她在河边用泥土捏成一个个的人，然后吹上一口仙气，泥人瞬间就拥有了生命。此外，她还发明了乐器，创造了婚姻制度等等。有了婚姻制度，人们才得以繁衍生息，世世代代生存下来。

为了纪念如此伟大的仙子，西华当地人们花费众多的财力物力修起了女娲城。女娲城内有女娲祠，女娲陵等等景点。女娲城前的雕像也是一个十分重要的景点，雕像栩栩如生，活灵活现，是经过大家仔细雕琢，用时两年琢成的。

站在雕像前，会有种不由自主的敬畏感。神话中的仙子仿佛就在眼前，让人想深深地鞠上一躬。

女娲是中华大地上古之神，传说她是人首蛇身，是伏羲的妹妹。女娲创造了人类，并建立婚姻制度，然而后世遇到灾难天塌地陷，女娲用彩石补天，保护了人类的生命。女娲从此繁衍生息也留下了自己的后人。

电视剧仙剑奇侠传青儿剧照

女娲后人青儿是女娲的第二代后人，青儿是神与人结合后生下来的，她具有半神半人的神力。在人间她有超能力能够帮助人类打败邪恶和怪兽。青儿作为女娲的后人，青儿是神和人的混血儿，是上古女神下凡人间后诞生的后代。

青儿和神一样有着无限的生命，她可以长生不老，她也有着和凡人一样的平凡。青儿一旦与凡人结婚生儿育女就会和她的母亲一样没有了神力，没有了灵魂会变的和凡人一样的平凡，会生老病死。青儿的抉择很难，假如她选择爱情将会失去所以的神力甚至是生命。如果她选择权利她将会神通广大过着神仙般的生活。

女娲的后人青儿虽然贵为神仙之躯，但她也渴望凡间的真爱，她也想和自己的母亲一样去追求自己的真爱，哪怕是牺牲自己的生命也不在乎，这就是女娲后人青儿。

青儿的神话和所有的神仙道路大致相同，他们几乎都是走的和女娲一样的道路，为了让自己的后人繁衍生息，去牺牲自己的生命。

我们都知道不管是女娲还是青儿她们都是一样的，虽然是神话传说但肯定也是有一定渊源的，不管怎么说女娲后人青儿也是我们人类的先祖，青儿虽然没有女娲那样的伟大，但青儿也有着女娲一样的善待人类之心。

女娲娘娘的扮演者有很多，其中一位就是张梓琳。张梓琳是一个模特，她是世界小姐冠军，同时她还是一名演员。

张梓琳女娲剧照

在大闹天宫里张梓琳饰演了女娲，因为女娲在中国传统文化里，是一位知性的女子，她拥有中国女性特有的魅力，又具有神秘、神圣的特性，所以张梓琳饰演女娲时也是颇有压力的。

为了能更好地演绎出女娲的特点，她不仅要减肥，还要漂白皮肤。除此之外，张梓琳还要进行辛苦的舞蹈培训。不过在整个过程里，最让张梓琳吃不消的是，在拍摄时要连续十多个小时吊在威压上，同时还要做一些高难度的动作。但是付出总会有收获的，张梓琳也算是完成了自己的一个梦想，在影片里当了一回女神。

张梓琳女娲也算是对自己的挑战，在影片里她以蛇身人形的造型出场，给人一种美丽、清新的感觉，实在是太奇妙了，同时她也吸引了很多人的眼球。在张梓琳扮演女娲的剧照里，她穿着一袭白色的服装，再配合上她高挑、迷人的身材，真的把女娲娘娘美丽智慧的形象活生生的展现了出来。加之身后的背景可谓是梦幻十足，也算是演绎出了人们心目中的女娲形象。

据说在开始的时候，本来打算请张柏芝出演女娲，不过最后还是请了张梓琳。其实，总要给人不断尝试的机会，不然又怎么会知道她的能力。张梓琳饰演女娲，对她是个挑战，对观众也是一个尝试，尝试着去接受每个新的、努力的演员。

张梓琳饰演的女娲是鲜活的，美丽并充满智慧的，让我们印象深刻。